（编者：张丽）随着安康社会经济快速发展，特别是文旅产业融合的深入推进，挖掘地方人文历史资源，让安康文旅产业有底蕴、有灵魂，赓续历史文脉、传承崇文风尚，显得更为意义重大！尤其是沿县河、牛蹄岭、兴贤塔、香溪洞、吉挹（吉河）古城、天柱伟峰、白雲寺古刹、瀛湖秀水，形成安康山城“南线旅游”线路，以点成线，以线成面，将串起文化、旅游多个领域。置此长远发展的前瞻性视野下，安康文化名人、汉滨区政协老委员--张枫收集整理了相关史料，带我们共同回望“兴贤塔”的历史足迹，感受安康人兴贤若渴、企望家乡发展的情怀！

 

“兴贤塔”--安康人的兴贤情怀

（作者：张枫）

兴贤塔为安康城东南的重要人文标志。位于安康市汉滨区县河镇境内的牛蹄岭塔梁上（清时称该山梁为青松岭），“塔梁”因有兴贤塔而得名。是当前国内保存较为完整、高度第二的实心纯石塔。

一、为何要在牛蹄岭上建兴贤塔？

据发现的张鹏飞《牛蹄岭兴贤塔记》载：“兴安治东南廿里许，岭曰牛蹄，正当巽位，愚谓兹巅建塔则科名必盛”。即：建塔目的就是为了起补缺增势、点缀山川、震慑扶正等作用，祈祷兴安（安康）文盛兴贤，人才辈出。

张鹏飞诸君遍走安康山川，认为：安康地处汉水上段，北接秦岭，南拥巴山，山有来龙，水有走势，地脉形势上有桑，而邑东下游门户平行低俯，为风水之缺点，风水好坏关乎人才与地域之盛衰。纵观历代以来安康人才几许？无一人为出将入相者，社会贤达游于他乡。

清道光十八年（公元1838年），张鹏飞向时任兴安知府白维清、安康知县周嘉会建言，在城东南山之巅牛蹄岭建塔立标，装点山景补正势，扶文运之盛，启山川举映。与位于临江“八公崖”之“奠安塔”形成隔河（黄洋河）相望之势 ，文星高照，魁星点斗，开笔辉，人文启秀，腾蛟起凤，这些重彩浓描的表意象征，寄托着人们深厚的愿望，对教育的渴求，对人才的渴求。白、周觉得言之有理，为兴文教化、射甲登科者辈出，府、县和民间绅士齐心协力在原安康知县马允刚所卜之位，于道光十九年（1839年）在牛蹄岭山梁之上始建兴贤塔，为时一年余建成。

二、兴贤塔建筑风格

兴贤塔是一座古代民间用于供奉“魁星点斗”及“文昌帝君”的古石塔。共7级，高六丈九尺（23米），底座宽一丈三尺（4.3米），塔顶宽约1.5米，塔顶为四方小亭式样。塔身一、二层四面横式镶嵌《牛蹄岭兴贤塔记》、《牛蹄岭形胜赋》等碑。三层面向安康城之北面立式镶嵌“兴贤塔”石质匾额，字体为馆阁体榜书。塔顶以四个方形青石条砌构成精美之方亭，亭四角飞檐上挂铜铃，风动则铃声清脆悦耳，有“铜铃声响故人归”之寓意。亭顶为“封护攒尖顶”，顶端装置“雷公柱”。塔顶小亭正北石柱有联曰：“笔点牛蹄连太乙，斗量龙首毓长庚”，横额“人文化成”；依次为“神司北斗星初照，才毓中朝手八义”，“星超北斗成天象，才聚南山壮本朝”、“杓干天枢出其类，笔种人海简而文”三副对联，其横额分别为“文光普照”“贤才众多”“尉迟人文”。由张鹏飞及廪生马国俊、吏员部照等分别撰联书丹，镌刻于塔顶南、东、北石立柱上。

兴贤塔属儒、道式高耸型点式建筑，有着特定形制和风格的东方传统建筑，在国内多众的古塔建筑中别具一格。

三、与兴贤塔配套的其他建筑

兴贤塔竣工后，相继又修建了文昌宫、关帝庙，供奉文神武圣，古人认为，要文运昌盛，必须崇拜主宰文神的诸神“五文昌”，即：文昌帝君（孔子、张亚子）、文衡帝君（关帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、魁星、朱衣神君。文昌者、文运昌盛之意也。相传五神皆有护持文运之职能，故成为士人学子敬奉的对象；文衡帝君者深明春秋义理，为人公正，处事严明，主管读书士子的道德品行、录取排名及科举高中后的官职委任升降、功罪赏罚，故二神一庙供奉，镌刻的“文昌宫”“关帝庙”碑为一体在全国仅见。

张鹏飞等还在此修建“牛蹄岭乡学”，为蒙童开智，教化童子、造福乡里，历两年，“牛蹄岭乡学”于1842年荷月落成并立碑记之。

同治二年（1863年）岁末，太平军扶王陈德才率部压境兴安府，兴安府以防“匪贼”据之瞰府城之名，遂令将宫庙（乡学）拆除。同治十三年（1874年）知府杨焘又将宫庙（乡学）修复，迨后复圯。光绪九年（1883年）知府童兆蓉扩修并装饰，继续用作乡学。

1948年冬，牛蹄岭战役打响前，国民党胡宗南部在兴贤塔南北两面山坡修筑了纵横交错的战壕、碉堡，在兴贤塔上安装了相关的军事设施，并将“牛蹄岭乡学”作为军事指挥所，使其遭到破坏。1949年11月27日，安康山城解放后，“牛蹄岭乡学”校舍经简易维修后继续办学，至1955年该校舍年久失修成危房，遂搬出，1956年彻底塌毁。

四、名人哲士--张鹏飞

张鹏飞，字扶九，号补山，陕西安康人。清嘉庆十八年（1813年）选拔为州判。道光元年（1821年）中举人，以州判职赴四川候补。道光十七年以丧事回安康，后在临潼、褒城、安康等书院讲学。

道光十七年（1837年）秋，他运书数车进京贩卖，在北京卢沟桥遭局丁盘查殴打，张率众还击，被拘留在兵马司候审，密拟《治平二十四策》转交皇帝。道光帝赏其才，欲留京用，然群臣多有反对。道光惜其才特还举人位，不加治罪，放还乡里。自此朝廷免征书籍笔墨税。他不但热爱教育，还游历燕、赵、蜀、楚考察边塞要地，编撰成《续边防备览》，以供朝廷资治。

他致力教育，举办兴贤学社，倡修兴贤塔、文昌宫、关帝庙、牛蹄岭乡学，恢复魁星阁（新城魁星楼巷内）；减免寒门学子书籍费。创办“来鹿堂”书院（原院址：新城南正街），开安康出版发行之先河，并将刊刻的《经史文集》二百余种赠给八个所属书院。

他热心社会公益事业，倡导捐资修建陈家沟粮仓、开小南门（旧称：兴安门），筑登春堤（道光19年，即1883年，后于50年代末拆除，即今金州路）。咸丰十二年（1852年），安康遭水灾，考院被淹没，适值考期临迁，他带领学生迁至新城关南书院之西，保证考试如期进行。

张鹏飞一生除重视文化教育外，还编辑了大量书籍。其中有：《来鹿堂文集》、《续边防备览》、《六志补遗》、《补皇朝经世文》八卷，《诗集》三卷、《别集》一卷。《关中水利议》等。

张鹏飞，又名鹏翼，少贫，食菜根度日，编蒲叶以抄书，手不释卷，以读书为乐。嘉庆十八年（1813年）拔贡。嘉庆二十五年举孝廉方正，深得陕安道考评称赞。历主临潼、褒城、安康讲席。道光五年就直隶州州判，又候补四川，未署事。道光元年至十五年，足及燕、赵、楚、蜀。得与智士相切磋，洞察厄塞险要之势，战胜攻取之机，并以“补山”自号，誓当补天干成。道光十七年（1837年）秋八月封章上奏《治平二十四策》，以“越职言事”罪被拘刑部，八月二十四日释放归里。此后致力于地方文化建设，创办“来鹿堂”，最早经营安康雕版印刷。

在牛蹄岭建乡学，由集资到落成，事必躬亲，一身百任，艰苦备尝。还向书院捎赠书籍六百余种。为解决贫寒童生膳食，多方奔走，收回学田数百亩。

张鹏飞执教，“必本之经以厚其基，扩之史以宏其材，正之濂，洛关闽以端其趋，游之诗骚古文以雅其清”。

他热心公益事业，关注地方城堤和水利建设，疏施、陈二沟（安康城南施家沟、陈家沟），协同县令陈仅议修“千工堰。咸丰二年，安康大水，老城人逃入新城，张鹏飞尽囤粟施粥，人称“张公粥”。咸丰三年，享受“乡饮大宾”的荣誉。

张鹏飞学业弟子颇多，进士武廷珍、管淓、雷钟德，举人吴敦品、黄加焜、李芬等人均为受业弟子。

张鹏飞以越职言事罪入狱，考进士落空，无功招祸，讨得没趣。放归故里因被封为“卧地牛”，活动范围受到严格限制，东至牛蹄岭，西至长枪铺（今建民镇），足不能越方圆四十里地。死后入孔庙乡贤祠，其父张廷杰入孝第祠。

来鹿堂雕版印刷的经史子集书籍，雕版精湛，雕版《诗韵集成》印刷装订规整美观（古籍多以四眼线装，而来鹿堂则五、六眼装订），堪与京城各雕版堂号的书籍媲美。

咸丰四年（1854年），张鹏飞去世，入祀“乡贤祠”（在安康文庙戟门西），属“中祀”，牌位“清拣选知县四川候补直隶州州判孝廉方正张公鹏飞”。其学生为之竖碑，碑高250厘米，宽113厘米，厚20厘米，“文革”中被砸，后被安康博物馆保护。

张鹏飞，博学多才，著述出版，倡首捐办，劳瘁不辞，为安康文化、教育做出了前无古人的贡献。

据2023年12月中、下旬《安康日报》载：

张鹏飞第五世孙女：

张立风、张秀琪、张秀英、张秀琴、张秀满五人，为更好地传承家风、庚续文脉，将家藏的文物--“来鹿堂”附长款匾额（木质，黑底朱红隶书）；“嘉庆癸酉科選元 张鹏飞”；“道光辛巳科文魁 张鹏飞”匾额（黑底金字，榜书），计三块捐于安康博物馆永久收藏，以供研究。

 

编辑：李娇